Xabres da Teixeira

¡HAI MANEIRAS DE OLVIDAR!

 Eu non sei se o saberedes. Por se non é o caso vouvo-lo  contar.
 Na capital de Val dos Marcos, en tempos pasados, habia un gran casino, con todas as cousas que teñen os casinos. Ruletas, barallas, dominós e demais caralladas propias destes lugares. Dicese que tamen habia unha especie de lupanar a tempo parcial, pois o asunto dependia das épocas do ano. Tentarei de explicalo, tal como mo dixeron a min aqueles homes vellos, xa enterrados.
 Como na república de Val dos Marcos non habia diñeiro acuñado, e como a maneira de intercambio era o troco, todo aquel asunto estaba sometido as leis do mercado. O personal ia o casino cando habia patacas, millo, centeo, castañas ou noces.
 Partindo da base de que según o ano e a calidade e cantidade do recolectado, o valor dos productos oscilaba de unhas veces para as outras.
 Cando a ocasión era dada, era unha gozada ver, como os homes do lugar se acercaban o sitio de perdición, cada un coa sua cestiña chea dalgún daqueles productos que consideraba mais axeitado o uso que le iba dar.
 O mais rechamante era cando os homes ian a atoparse coas meretrices, pois habia un par delas que solo facian favores a cambio de un pernil, e éste non era doado de agachar. Era abraiante velos escondendose por entre os castañeiros, facendose o parvo cando atopaban alguen, no seu camiño. Os rapaces como xa sabian das mañas do persoal sempre estaban apostados nos lugares e as horas mais inoportunas, para os maiores.
 O famoso casino estaba regentado por un conde, que en tempos fora o dono de caseque todo o lugar, vido a menos.
 O tal conde vivia nuha casoupa aledaña a o casino, xunto coa señora condesa e unha criada.
 Un dia chegou, él, o casino, e fora do seu costume, sentouse a carón de unha mesa, nunha cadeira  posta na parte direita da mesma, co codávo esquerdo apoiado nun borde, as pernas estiradas e cruzadas unha sobre outra, de xeito que dende a frente mirabanse-le uns grandes buracos na sola dos zocos polos que se via que non levava carpins, pois vianse os pes con unhas boas amatas.
 Enton chamou por o mozo da sala, que aquel dia coincidia con un rapaz novo, e pediulle unha botella de Champagne francés e mais una de gaseosa das feitas en Lubián.
 Como o que estaba a suceder non era normal ni habitual, un home que tiña unha certa confianza co conde acercousele e preguntulle o porqué da situación e o motivo de que estivera choromingando. Entoces o conde contoulle a suas cuitas decindo que a súa muller e mais a criada o abandonaran.Lisqueran por un par de pernis e un saco de castañas. Por eso afogaba a suas penas con champagne en recordo da señora condesa e con gaseosa en recordo da criada.
 Aquel día foi o último en que o viron, e o gran negocio do casino pechou.

LAS APARIENCIAS ENGAÑAN
Algunas veces las cosas no son lo que parecen.
 Había una vez un “cristiano”, al que le gustaba el vino.
 Era tanto lo que le gustaba , era tanto el enamoramiento del caldo, que cuando se encontraba con una botella, del mismo, siempre le sucedía igual. Se acordaba de los consejos que le daban los mayores, en el sentido de que era cosa de mala educación no terminar lo que se empezaba.
 También consideraba, que era muy saludable el ejercicio de empinar el codo. Se cultivan unos buenos bíceps, y los músculos del cuello se fortalecen de tanto elevar la cabeza, para que no se pierda ni gota.
 En una ocasión fue a comprar un litro de vino a la cantina, y para transportarlo a casa llevó una jarra de cristal de las de antes. Para ayudarse en el transporte, decidió desayunarse con un par de cuartillos de vino.
 Una vez trasegados los dos cuartillos volvió a su casa. Aquel día había nevado y debajo de la nieve se escondía una fina capa de hielo.
 Cuando llegó al inicio de la escalera, que llevaba al balcón de la entrada de casa, por culpa del hielo trastabilló y cayó hacia delante. Como llevaba la jarra en la mano, y el vino no es buen compañero de la nieve, levantó la mano y paró el golpe contra el primer escalón  con la frente. Esto fue una suerte, pués no se cayó ni una pequeña gota a la nieve.
 El chichón de casi dos centímetros, fue un adorno durante varios días. Eso sí aliviado con vino avinagrado todos los días.
 Este “cristiano”, se puso un poco pachucho, y hubo de ser ingresado en un hospital.
 Lo pasó muy mal. Lo pasaron mal sus amigos y familiares. Pués el pobre “cristiano” tenia apariciones dentro de la habitación del centro sanitario. Lo mas curioso era, que el tipo de apariciones no eran marianas, sinó, arañas, lagartos, y alguna que otra culebra, siempre con instintos asesinos.
 Después de unos veinte días, desaparecieron las apariciones, se encontró bien, y los galenos decidieron que ya podía volver a su casa. Eso sí, debería seguir una dieta durante un tiempo, en la que sólo entraba agua, a cualquier hora del día. El vino no era bueno para el hígado.
 Cuando llevaba ya un mes siguiendo la dieta a rajatabla, la mejoría era tan evidente, y su estado era tan bueno que un amigo le quiso dar un consejo.
- Ves, que bien estás ahora, no debes volver a beber, para que no te pongas tan mal como antes.
- No,-contesto él- No fue el vino. ¡Fue una cosa del hígado!.

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APUNTES DE ETNOGRAFIA, HISTÓRIA Y OTRAS CURIOSIDADES DE Val DOS MARCOS

CUADERNO III

TEMPO DE FACER OS MUIÑOS

Como todos sabréis, en la primera mitad del siglo pasado, en Val dos Marcos sus habitantes dependían de una cabaña ganadera, bastante pequeña, pués aunque buenos los pastos eran muy pocos. Se aprovechaban las zonas cercanas al río Tuela, y a los regatos que aportaban agua al mismo, de donde se sacaba agua por medio de minipresas, para regar los prados que se habían ido detrayendo a los montes.

Aparte de la ganadería, había una agricultura de subsistencia, que cultivaba varios productos, que le conferían a la zona un carácter autárquico, en casi todos los sentidos. Incluso hubo épocas en que se cultivaba lino y se transformaba en telas para sábanas, pantalones y faldas. Esto será tema para otro cuaderno.

Uno de los productos mas importantes de la zona, era el centeno. De hecho todas las tierras de las zonas más altas estaban dedicadas al cultivo de este cereal. Había lo que llamaban "duas follas" de siembra. Eran tierras que un año producían centeno y al año siguiente esa misma tierra descansaba.

Bien, una vez que el centeno era metido "nos cousos" y en los "arcaces", había que trasformarlo en harina para hacer el pan necesario que serviría de alimento durante todo el año, sobre todo para las meriendas diarias de los pastores y de las personas que iban cada día a trabajar al monte.

La transformación se hacia en los molinos hidráulicos existentes en la margen derecha del río Tuela, en la izquierda estaban los de Castrelos y de Hermisende.

Yo recuerdo en funcionamiento cuatro, mas el llamado "da máquina". Mencionándolos en sentido inverso a la corriente del río, estaban: "O muiño da Veiga", cerca del puente en la zona de "O Salgueiral"; O Muiño do Carrizal" en el lugar llamado "O Freixoeiro"; O Muiño da Veiguiña" en el lugar del mismo nombre, enfrente de un Muiño de Hermisende llamado "O Muiño do Medo"; y el cuarto un poco más arriba llamado de forma contradictoria "O Muiño de Abaixo".

A unos trescientos metros de distancia del de "Abaixo", estaba el Muiño da Máquina, que era de propiedad privada, de la familia de "Ti" Eduardo el Molinero.

Las presas que aportaban agua a los molinos, casi todos los inviernos las arrasaba el río, siendo necesario todos los años, o bien hacerlas de nuevo, o bien rehacerlas. Esto era una de las cosas que más esperábamos los chavales, pués era un trabajo comunitario, donde nos sentíamos importantes y al mismo tiempo disfrutábamos mucho metiedonos en el agua, y al final cogiendo algunas truchas.

Casi todas las presas tenían una pequeña infraestructura, hecha con piedra, sobre todo en los extremos y a veces en el centro, el río con las crecidas se llevaba las partes mas débiles, que normalmente los mayores ya contaban con ello, pués al ser un río de aluvión, todo aquello que obstaculizara las crecidas, lo arrasaba. Se trataba, pués, de que cediese alguna parte, para poder conservar otra.

Esto servia también para las presas que sacaban agua para el riego de los prados, que había bastantes incluida la famosa "preseira do couto".

Cuando tocaba rehacer las presas de los molinos, se cortaban ramas mas o menos grandes de los "amieiros" que hay sobre la orilla, y se iban colocando, junto con piedras y estacas para fijarlas, de tal manera que se hiciese un embalse, se cavaban "terrois" en los alrededores que se ponían sobre las ramas y encima piedras hasta conseguir que no pasase agua, casi nada mas que por encima "da bancia". Esto llevaba a que, mientras se llenaba de agua, la presa, hasta alcanzar el nivel de desborde, la parte del río que estaba debajo de la presa, quedaba prácticamente seca, momento en que aprovechábamos para coger las truchas que no habían podido marchar al caudal.

De aquella volvían unos buenos "carrelos" de trucha para el pueblo, con el regocijo del personal joven.

Actualmente no queda ningún molino en pié, y las presas van desapareciendo. Seria bastante interesante, que en los veranos se intentase reconstruir alguna, no necesariamente como obligación, sinó en plan lúdico, y para que quedase constancia de que alguna vez hubo esos derechos.

Los molinos no eran comunales, creo que solo uno o dos, el resto eran de accionistas, igual que las presas de los prados, que solo eran de los propietarios de los mismos que usaban el agua para regarlos.

Seguramente me he olvidado de cosas, si las sabéis u os las cuentan, ponerlas en los comentarios, y así quedará constancia de las mismas.

Los que tengáis padres y abuelos, os pueden contar cosas relacionadas si las conocemos, será una forma de enriquecernos todos, con las cosas de nuestros antepasados.

Abrazos para todos.

DONDE LAS DAN LAS TOMAN.

 Ahora que los chicos de la conferencia episcopal están tan de moda, voy a contaros, algo, que a lo mejor arroja luz sobre la resistencia de nuestros queridos maestros en las cosas espirituales, a perder de vista las prebendas mundanas.
 Allá por el año 1948 ó 1949, mi tía Cecilia junto con mi amigo y maestro cinegético Manolo, iban a tener un bebé.
 Pero tenían un problema, como la mayoría de las parejas en Val do Marcos. O bien decidieron tenerlo, así por la buenas, o bien no tomaron las debidas precauciones, para evitarlo, y mi primo Diego decidió acceder a este mundo, sin más.
 Todo lo anterior era normal, pero... había un pequeño problema. No estaban casados, de forma católica, apostólica y romana.
 Bien, el infante llegó, y como era la costumbre, había que ponerle un nombre, para poder llamarle y que no hiciese caso casi nunca.
 Se habló con el cura a tal efecto, y éste como era costumbre, con los hijos de soltera, decidió la hora, que normalmente era un día cualquiera, por la mañana temprano, y con un poco de desprecio.
 Terminó el Sacramento del Bautismo, y mi tío Manolo, se acercó al cura, y por cortesía les preguntó cuanto le debía. Por los bautizos de los hijos de los que estaban casados, no cobraba nada, pero aquí saltó la sorpresa y el pastor de almas le dijo:
- Je, je,je, por o bautizo dos zorreecos, cobro cinco duros.
 Mi tío echó mano de cartera y le entregó las veinticinco pesetas. Hay que señalar que ese era el salario diario que Manolo cobraba.
 El bautizo había sido en día de semana , hete aquí que el siguiente domingo durante la misa, comenzó a llover y en la sacristía caía una gotera.
 Al terminar la misa, el cura se acercó a Manolo y le dijo:
- Cae una gotera en la sacristía, seguramente se corrió una losa. Mira a ver si lo puedes arreglar.
 Entonces mi tío subió al tejado, movió una losa, y dejo de llover dentro.
 Se bajó y el sacerdote, por cortesía le preguntó ,
- ¡Que te debo?
- Cinco duros- contestó Manolo.
- Vaya – respondió Don Manuel- No me los dejaste calentar casi nada.
 Todo en la Naturaleza tiende al equilibrio. Gracias a Dios.

 Voy a contaros una historia que hace algún tiempo he leído en un libro sobre los Sufis, cuyo actor es un personaje Llamado Nasrudin, bastante conocido en la literatura arabe.

Para esta historia voy a cambiarle el nombre, y con todos los respetos, para ambos; cambiaré el personaje de Nasrudin por el de Ramboia, un pastor portugués, que pasó por Val dos Marcos.

Nuestro hombre, en una ocasión que viajó a un pequeño pueblo de la comarca, donde le precedidola fama de hombre sabio.

Era la primera vez que estaba en aquel pueblo, donde al saber que había llegado, la gente se reunió en la plaza para escucharle, cosa a la que él en principio se negó alegando que el no sabia nada, pues siempre decía que él sabia que nada sabia.

Ante la imposibilidad de librarse de hablar a aquel auditorio el pobre Ramboia decidió improvisar sobre la marcha y así salir del atolladero.

Se dirigió al palco improvisado, con paso firme y decidido. Una vez delante de los reunidos en la plaza, les enseñó la manos vacías, y dijo:

-Supongo, que si ustedes están aquí,ya sabrán que es lo que tengo para decirles.

La gente le contestó

• No, no lo sabemos. ¿Qué es lo que tienes que decirnos? Cuéntanoslo ¡Queremos escucharte!

Entonces, Ramboia les contestó

• Si ustedes están aquí sin, saber que les voy a decir, entonces no están preparados para escucharlo.

Si más se levantó y se marchó.

El personal se quedó sorprendido por lo sucedido, hasta que alguien en medio del silencio dijo:

• ¡Que inteligente! ¡que sabiduría!

Entonces, todos fueron repitiendo lo mismo, ¡Que inteligente! ¡Que sabiduría!

• Uno agregó, ¡Que inteligente!, pero ¡Que breve!

Otro dijo:

• Tiene la brevedad y la síntesis de los sabios,

Entonces la gente fue a hablar con Ramboia, para pedirle que les diera una segunda conferencia, a lo que él se negaba diciendo

• Pero si mis conocimientos no llegan ni para una conferencia.
• ¡Que humildad, la suya ¡ decían. ¡Como se ve que es un sabio!.

A pesar de insistir en que no tenia nada que decir, y ante la insistencia de la gente terminó cediendo, y con un auditorio mas numeroso que la primera vez, desde la tribuna improvisada se dirigió a los asistentes

-Supongo que si ustedes están aquí, ya sabrán que es lo que tengo para decirles.

• Si claro que lo sabemos, por eso hemos venido.

Entonces nuestro amigo, bajando la cabeza dijo

• Bueno, si todos saben lo que voy a decir no hay necesidad de repetirlo.

La reacción de la gente fue la misma

• ¡Que inteligente!
• ¡Que breve!
• ¡Es la continuación de la anterior1
• ¡Tiene que darnos otra charla! Todo ha sido demasiado breve.¡Queremos más de su sabiduría!.

El repitió los argumentos de las dos veces anteriores, pero así y todo le obligaron a otra conferencia.

Entonces, decidieron que solo intervendría uno de los del pueblo, para evitar lo de veces anteriores-

Llegado el momento Ramboia les dijo:

• Supongo que si ustedes están aquí, ya sabrán que es lo que tengo para contarles.

Entonces el comisionado le contestó:

• Unos sí y otros no.
• Entonces los que lo saben- contestó.- que se lo cuenten a los que no lo saben.

Levantándose se fue definitivamente.

Sin entrar en consideraciones del por qué, vamos a centrarnos en lo que parece algo polémico en la actualidad, y que los Ayuntamientos, parece que quieren obviar. Las razones para tal cosa se me escapan, pero a fuerza de ser mal pensado, creo que es una cuestión de dinero, y eso no está nada bien. En todo caso se trata de averiguar en que situación están las cosas, y si tienen remedio intentar arreglarlas, y si hay responsabilidades que sean asumidas por quien corresponda.
En el siglo XIX, los montes fueron comprados, creo que todos los del Ayuntamiento, pero yo solo tengo las escrituras de los de San Ciprián. En el pueblo hay más de tres escrituras, copias, y sobre todo una siempre estaba, o debía, en poder del Alcalde Pedáneo de turno.
Todo aquel que quiera verlas no tiene más que pedírmelas y se las presto, o le doy una fotocopia. De todas formas, en el Registro de La Propiedad de Puebla de Sanabria, están y solo hay que pedir una copia, en defecto del Registro, también se puede solicitar copia en el Notariado.
Las fincas privadas, ya lo eran antes de la compra de los montes. Una vez comprados los montes, la titularidad es clara, con las escrituras en la mano. Como ahora ya debe estar la cuestión en la cuarta o quinta generación, ya será seguramente, un proindiviso de todos los herederos.
Me gusta aclarar esto, porque en la última remodelación de la carretera, en las exposiciones que yo he visto, hablaba de los terrenos a expropiar, y todos aquellos que no eran de titularidad definida, se decía que eran del Ayuntamiento.
En alguna ocasión pregunté el por qué, y nunca nadie supo contestar. Ni en el Ayto.
Creo que es bueno que todos conozcáis estas cosas, pués ya sabéis la voracidad de la Administración si se le deja, y creo que no es cosa de perder los derechos que se tengan, y sobre todo teniendo en cuenta los trabajos que muchos de nuestros antepasados debieron de tener para juntar la parte que les correspondía a cada uno a la hora de pagar.
NO OLVIDEIS QUE EN ESTE PAIS, LA PROPIEDAD PRIVADA NO FUE ABOLIDA, Y QUE NADIE PUEDE LLAMARSE DUEÑO DE NADA SI NO ES BAJO ESCRITURA PÚBLICA.
Puede suceder, que con la proliferación de los parques eólicos de producción de electricidad, ahora, alguien se vea tentado a patrimonializar para si lo que es un bien común.
Esperemos que los tribunales sigan dando la razón a los propietarios de montes, que han puesto en entredicho algunas actuaciones en la zona de Sanabria.
Una vez esbozada, grosso modo la historia de la zona y un poco de la situación actual, iniciaremos, un paseo por la Etnografía comenzando un próximo cuaderno sobre las presas del río, tanto de riego de prados como de molinos.

Aquella mañana, al salir de casa para dar el paseo matutino, quedó sorprendido por encontrarse con un acompañante inhabitual.
Se acomodó bien dentro de la pelliza, subió las solapas de la misma, y escondió las orejas dentro de ellas.
Decidió seguir el mismo camino de todos los días, aún a riesgo de pasar sobre el regato helado.
El nuevo acompañante, con la cabeza baja, se puso a su lado, en silencio, que él no se atrevió a romper. Caminaron hasta la fuente de los prados, donde bebieron ambos agua. Al regresar se pararon a contemplar y oler la magnifica mata de tomillo, que había a la orilla del sendero.
Al día siguiente, volvieron a reunirse a la hora del paseo vespertino, caminaron por la misma ruta, hicieron las mismas paradas y olieron la mata de tomillo.
Siempre iban en silencio, respetando cada uno los pensamientos del otro, esperando uno por otro si alguno se retrasaba en algún recoveco del camino. Siempre ensimismados en sus pensamientos, respetando cada cual los silencios. Pero eso si, siempre pendientes uno del otro, cuando se entretenían o retrasaban.
Duró todo esto quince años. Un día al salir a dar su paseo matinal, el acompañante, no apareció.
Al siguiente tampoco.
Pasaron quince días y no volvió. Al final comprendió todo.
Así era la vida.

Nunca había tenido un compañero, para los paseos matinales, tan solícito, y que respetase tanto su silencio como aquel Mastín Leonés.

 La historia de Val dos Marcos y pueblos aledaños, léase Castrelos, Teixeira, Hermisende Castromil y la propia capital de Val dos Marcos, San Ciprián, intentaremos esbozarla de la mejor manera posible, apoyándonos en viejos y antiguos documentos localizados en los diferentes castros de la zona, y también recurriendo a la historia oficial de todo el Noroeste Peninsular, que aunque no sea mucho de fiar, por lo menos es oficial.
 Otra consideración, cuando el Claustro de Profesores, lo considere oportuno y venga a cuento, se usará el idioma galego, antiguo leonés, mirandes, portugués y el resto de idiomas serán desterrados, sobre todo si no los sabemos.
 Sabemos que hubo una cultura “castrexa”, prerrománica, cosa de la que dan fé los distintos castros que hay en toda la zona. Que yo conozca hay dos castros en Hermisende, dos en Castromil, dos en San Ciprián, dos en Castrelos, incluyendo aquí el de As Muradellas, que ellos dicen que está en su terreno, no sé que dirán los de Lubián, y otros dos en A Taixeira, contado el Castelo de o Rei Bamba.
 Hay restos de calzadas romanas, creo que en Castromil, y seguro que en A Teixeira, probablemente en San Ciprián y Hermisende, pués en La Moimenta, está documentada una junto con el Castro da Cigadonha, que todo indica que podria subir hacia el nacimiento del Tuela.
 Desde la época romana, la zona estuvo integrada en la Provincia romana de la Gallecia. Ya desde esta época, comienza la idefinición de pertenencia del querido Val dos Marcos, pués ya de aquella estaba en el límite, conservado hasta ahora, de tres administraciones distintas a saber Coventus Bracarense coincidente con el actual norte de Portugal, Conventus Lucusaugusti casi la actual Galicia y el Asturicense, con centro en Astorga y aunque sea exagerado casi seria el Reino de León, al cual pertenece ahora.
 Desde la época romana, la zona, siendo arraiana, parece ser que perteneció al reino portugués, hasta la sublevación del Conde de Bragança, al que no quisieron apoyar contra la corona española, desde entonces pertenece a España. No puedo profundizar más en esta cuestión, pués no he conseguido información fiable al respecto.
 Lo que sí hay constancia es de rifirrafes frecuentes con el pueblo vecino Portugués. En un documento portugués de la zona se acusó a gentes del ayuntamiento de Hermisende de prenderle fuego a la “faceira” de centeno vecina a la raia. También de intentos de saqueo del pueblo por parte de tropas españolas.
 También he oído contar una entrada de gentes de Moimenta en San Ciprián, para recuperar unas vacas, que parece que estaban en prados españoles y se las llevaron primero  unos y luego otros.
 Creo que la situación de la zona, ha sido determinante en el idioma que se habla, pués tiene influencias portuguesas, gallegas y del leones, que todavía se conserva en zonas de Sanabria, como Vigo de Sanabria y San Ciprián de Sanabria.
 El resto de la historia ya la sabeis.Zona aislada hasta los años setenta, y zona deprimida que ha obligado a los habitantes a emigrar a otros puntos.
 La tendencia actual parece ser la de lugar de veraneo de los descendientes de allí, y a ver si con un poco de suerte, se consigue que no muera definitivamente.
 Espero que todos los que tengáis algo que aportar en éste sentido, lo hagáis. No os cortéis, pues al final casi será como si estuviésemos en familia.

PROXIMO CUADERNO. II
TITULARIDAD TERRENO Y OTRAS CUESTIONES.

“PORCA MISERIA”
En la capital de Val dos Marcos, sucedían cosas, como supongo sucederían en todos los lados, en épocas de grandes miserias. Quizás fuese por culpa de grandes miserables, que se aprovechaban de pequeños miserables, que no tenían posibilidades de revelarse.
 Pido excusas por la introducción, un poco rocambolesca.
 Lo que voy a narrar, se lo oí contar una vez a mi padre y a su quinto <VITOR>, en un descanso mientras serraban unos palos.
 Comentaban que, cuando ellos eran jóvenes, y como ya relaté aquí alguna vez, O FORNO DE ARRIBA, era un complejo turístico de primer orden, para gentes con pocos posibles.
 Durante los meses de invierno en, <O FORNO DE ARRIBA>, casi siempre había owerbuking, (Ruego a los expertos en el idioma de Shaekespeare, me perdonen si no lo escribo bien), pues entre Los Gitanos, que se asentaban allí, los que iban a pedir limosna, (debería decir las, pues los, nunca aparecían por la zona, por si les mandaban hacer algún trabajo a cambio de comida o dinero) y algún que otro personaje desheredado de la fortuna.
 En una primavera, parece que por allí llegó un Pobre, que según ellos era  Castellano, y ya era habitual del servicio de Hotel do FORNO DE ARRIBA, y como era su costumbre, se hospedó en el mismo.
 Una mañana, cuando unos vecinos, fueron al horno, con la idea de ROXARLO, para hacer pan, se encontraron, con  el cadáver del pobre “Pobre”.
 Se pospuso la tarea de hacer pan, y se reunió el pueblo para ver que se hacia con el INQUILINO, palabras textuales de los dos contertulios.
 Decidieron, hacerle un velatorio, allí mismo en el horno. Un alma caritativa, llevó una sábana de lino para taparlo.
 Al día siguiente, se le hizo el funeral y el entierro.
Para transportarlo, había un artilugio de madera, que yo recuerdo haber visto en la Tribuna de la iglesia, que creo le llamaban ESCANETA, donde llevaban los cuerpos de los muertos, sin ataúd, simplemente envueltos en una sábana, y así los enterraban, dejándolos caer desde la ESCANETA, que con sus patas debería estar a una altura sobre el suelo de un par de metros mas la profundidad del hoyo.
 El recuerdo que ellos tenían, era: 1º Los piojos que se veían sobre la sábana, pues abandonaban el cuerpo muerto. 2º.- Cuando llegó el momento de introducir el cuerpo en la tierra, la propietaria de la sábana la reclamó. Y 3º.-No olvidaban el golpe del cuerpo al caer dentro de la cueva, que hizo un ruido siniestro, seguramente con el crujir de algún hueso machacado.
 Espero que tanto PEPE, como >VITOR>, se acuerden de esto, pues salvo la “tia” Esperanza, ya no debe quedar nadie que lo recuerde..
 

CARNAVALES EN TRAS OS MONTES FRIEIRAS Y VAL DOS MARCOS ENTRE 1850 Y  1950 (Diferencias con lo actuales)
(¿Reminiscencias de los pueblos prerromanos?)
Advertencia: Para redactar este pequeño esbozo de los carnavales, de esa época, he recurrido, a toda la información que cayó en mis manos, tanto de un lado de la raia como del otro, pero sobre todo leyendo la Historia de Galicia de Otero Pedrayo, La Aldea Gallega de Nicolás Tenorio, y las conversaciones con gentes de la zona, que en muchos casos habían vivido os ENTRUDIOS.
 Empezaremos por decir que el carnaval en el noroeste, lleva el nombre de Entroido (con variante zonales, tales como,Antroido, Introido, Entruido, Entrudo, Entrudio) y en Castellano por las zonas de Sanabria y alguna más es el Antruejo. Todos derivan del latín INTROITUS, “entrada”, “comienzo” de año. No hay que olvidar que en la época romana el año, no comenzaba en Enero, pués comenzaba en Marzo, fecha cambiada por un emperador romano.
 El origen de las fiestas del ENTRUDIO no está datada con precisión, pero tienen mucha similitud con fiestas paganas de tiempos prehistóricos. Siguiendo a Vicente M.Risco que dice que muchos llevan estas fiestas invernales hasta las Saturnales de los romanos, aunque también tienen semejanza con las dedicadas en Grecia a Dionysos y parece que con otras de origen Celta y Germánico, que las menciona Tácito, dedicadas por los últimos a Nertha o Hertha. Lo que no cabe duda es de la influencia de la liturgia Cristiana, con la despedida de las carnes, sobre todo la de cerdo, en el inicio de la Cuaresma, que prohibía su consumo durante ese tiempo. (No si se pagaban la bulas, que autorizaban a comerla).
 El tiempo de ENTRUDIO, duraba dos semanas y media; las de Septuagésima, Sexagésima y tres días o cuatro días de Quincuagésima. Los días mas importantes del ENTRUDIO, eran: Domingo Fareleiro, Jueves de Compadres, Domingo de Correr, Jueves de Comadres, Domingo de ENTRUDIO o Domingo Gordo, Lunes de ENTRUDIO, Martes de ENTRUDIO y Miércoles de Ceniza. Probablemente en tiempos prerromanos las fiestas no coincidieran con las fechas actuales de connotación Cristiana, sinó que tendrían fechas distintas coincidiendo con los ciclos productivos de la tierra, pués estas fechas marcaban por regla casi general la terminación e inicio de estos ciclos.
 En la zona a la que me estoy refiriendo, los carnavales, se iniciaban con la fiesta de “los gallos” con su Rey y Reina, en la que tomaban parte todos los niños y niñas de la aldea.
 El Jueves de Compadres en la escuela, los niños elegían entre ellos un Rey, igual que las niñas, que serian los llamados Reyes de Gallos. Durante esos días, tanto el Rey como la Reina, son llevados a las ceremonias por dos o tres niños, que son sus caballos, a las ceremonias de las fiestas y van seguidos por los demás muchachos.Entre las muchachas la cosa es idéntica.
 Al salir de la escuela , el Rey es transportado a caballo por el pueblo hasta la escuela de las niñas, seguidos por el resto de la chavaleria, donde se suman las chicas y todos juntos y siempre cantando llevaban, primero al Rey a su casa y luego la Reina a la suya.Repiten esta ceremonia hasta el día de  Comadres. Durante esta semana los niños mayores, se encargan de comprar los gallos, que mas tarde sacrifican. Lo gallos son pagados a escote por todos-as.
 La tarde anterior al día de comadres los niños no tenían escuela, se le dejaba libre para que pudieran hacer los “Currupíos”, llamados también revoleras por otras zonas. Estos “Currupíos estaban hechos con una lámina delgada de madera de unos ocho o diez centímetros de largo por un centímetro de ancho, en la que se pegaban dos trozos de papel de “estraza” en forma de semicírculos, con pan de centeno masticado que servia de pegamento. La lámina se perforaba en el centro, que con un alfiler era colocado en la punta de una vara, que al correr con ella en la mano, el viento hacia que girase. En alguna zonas de Galicia se llama “Papaventos”.
 El Jueves de comadres, a toque de cuerno, todos los niños se reunían en la era, armados con sus “Currupíos”iban a buscar a los Reyes cantando siempre-“Viva el Rey-Muera el gallo- Cuatrocientos y un caballo”. Luego se reunían todos en la plaza del pueblo, sientan a los Reyes en lugar preferente, y sueltan al primer gallo. Entonces todos corren detrás del gallo, con sus Currupíos” en ristre, y dando gritos, hasta que el animal cansado y asustado se deja coger. El ritual se repetía  con todos los gallos, dejando dos para la pelea. La pelea se realizaba poniendo los dos gallos dentro de un corro formado por todos, hasta dar por terminado el acto, momento en que se recogían los gallos, se montaban los Reyes en los encargados, y paseando a todos por el lugar volvían a sus casas. El siguiente paso era la muerte de los gallos. Con la presidencia de los Reyes, los gallos eran colgados, excepto dos, por las patas, de una cuerda a una altura prudencial, que le pudiera llegar cualquier niño, que armado de  un sable viejo intentaría cortarle la cabeza al gallo. Una vez conseguido eso se daba por terminado, este rito que se terminaba con la fiesta de la Gallina Ciega. Los dos gallos se metían en un hoyo dejándole solo la cabeza fuera, y los chavales, por turnos y con los ojos vendados y con el sable en la mano intentaban cortarle la cabeza, entre el griterío de los que miraban. Al final se le daba un gallo al maestro y otro a la maestra y con los otros hacían una fiesta-comilona, para todos los niños.
 Paralelamente a la  elección por los niños de los Reyes de Gallos, los mozos y la mozas, confeccionan, ellas un compadre y ellos una comadre. Las mozas se reunían  y hacían un  compadre de paja al que vestían, con ropas masculinas, y lo colgaban en un balcón donde siempre estaban atentas, pués los mozos intentaban robárselo con el fin de quitarle las ropas y quemar la paja. Normalmente siempre se llegaba a un punto, donde los mozos intentaban tomar el balcón al asalto, las mozas defendían la posición y se armaba la guerra, incruenta eso sí, pero lo que privaba era el cuerpo a cuerpo, donde las manos no respetaban zonas corpóreas de nadie. Creo que esto era lo que todos pretendían. Evidentemente unos más que otros, pués siempre había mucha mas empatia entre unos y otras.
 Los mozos también hacían su comadre, que ponían en lo alto de un árbol previamente cortado y clavado en una era, que también era vigilado por ellos, pués al igual que con el compadre de las mozas, éstas también intentaban cogerlo y quemarlo, terminando siempre igual; en batalla cuerpo a cuerpo entre unas y otros, sin miramientos de ningún tipo. No era de extrañar que en los cuatro o cinco meses siguientes, surgiera alguna boda precipitada, como consecuencia de algún cuerpo a cuerpo.Esto era siempre el Miércoles anterior al Jueves de Comadres.
 En la tarde del Jueves se formaban las comparsas de Mamarrachos, Farrampois y Marafois, y en algunas zonas el Zamarreiro, que recorrían la aldea, soltando “farelos” unos, “borrallo” otros y los “formigueiros”, que soltaban hormigas cogidas en los hormigueros.  Se buscaban la hormigas mas feroces, que después de estar horas encerradas en saquitos, salían rabiosas y mordían todo lo que pillaban.
 Todo esto acompañado por el sonido de esquilas, cencerros, y la percusión de toda clase de instrumentos metálicos de labranza, tales como guadaña, azadas, incluso sartenes viejas. Servia todo aquello que hiciese estruendo. Evidentemente los “gaiteiros”, “tamborileiros” y “bombeiros” también formaban parte del barullo.
 El domingo Gordo, por la mañana lo hombres se distribuyen e parejas para ir robando por las casas los “potes” con la comida, para luego hacer una fiesta en el campo, si el tiempo lo permite. Muchas veces, las amas de casa se la juegan, pués dejan al fuego un pote lleno de agua, simplemente, aunque lo normal es que los “ladrones” recojan comida suficiente para comer todos en buen amor y compañía. Por la tarde regresan a la aldea llevando los “potes” colgados de palos, cantando, y dejando cada “pote” en la casa a la que pertenece.
 El domingo Gordo precede al día  de O ENTRUDIO. El Martes de Carnaval o día de Entrudio, ese día se come en familia, y es obligado comer O BOTELO, ANDULLO, O ANDROLLA, que es el estómago del cerdo relleno de carne del mismo, con hueso y despojos adobados como los chorizos, que después de cocido se come con cachelos, sopa de boda y una gran fuente con cachucha,pé, orella, soá,chourizo ceboleiro, chouriza bocha, acompañada con unos pocos garbanzos y choroubia teniendo como sobremesa el arroz dulce.
 Todo regado con unos buenos vinos, normalmente cosechados en la propia aldea.
 Se repite el último día el folión, por toda la aldea, a veces, si las aldeas son cercanas, suelen  recorrerlas de unas a otras, y terminan todos reunidos en los lugares de los “fiadeiros”, eso sí sin hilar, solamente comentar lo ocurrido y hacer planes para el próximo ENTRUDIO.